“南木特”藏戏

南木特藏戏

南木特藏戏，也称安多藏戏，18世纪始发于藏传佛教格鲁派六大寺院之一的甘南州桑曲流域的拉卜楞寺。南木特系藏语音译，是传记、故事之意。顾名思义，南木特戏是以历史人物的传记，或者以民间故事中的传奇人物、民族英雄为素材，具有深动情节、完整结构的一种戏曲艺术表演形式。

南木特藏戏，最早是在拉卜楞寺第二世嘉木样·久美旺保(1728-1791年)授意倡导下，由第二世贡唐·丹贝仲美(1762-1823年)编写了《至尊米拉日巴语教释--成就者之密意庄严》一书，并将其中语教释部分改编为哈羌姆(即鹿舞剧)，其剧情主要讲述米拉尊者劝教猎人贡保道吉，放下猎器，皈依佛法，性生慈悲的故事。宏扬了利益有情众生，达到人与动物和谐相处的美好愿望。剧中人物有两名教化师、两名猎人，两条猎狗和两只梅花鹿，皆为双双对对，以充分反映人物内心的善恶两面性。艺术手法上，综合传统寺院法舞和民间歌舞艺术，构成了有唱有说、有歌有舞，有完整结构和故事情节的戏剧形式，已超脱了原始哑剧神舞的表现形式，向有一定程式化的表演艺术形式迈进了一大步。这种哈羌姆每年藏历七月法会期间(7月8日)定期演出，至今仍限于各寺院之中。可以说这就是南木特藏戏产生的基础。

到了20世纪初，第五世嘉木样·丹贝坚参(1910-1947年)在赴西藏学法期间，优美的藏戏给他留下了深刻的印象，也使他产生了浓厚的兴趣。1940年正月他返回驻赐寺后，授意本寺琅仓活佛创编藏戏，1945年琅仓活佛等开始创写剧本，编导排练。次年，第一部南木特藏戏《松赞干布》在拉卜楞寺正式演出。它是在借鉴哈羌姆剧的表现手法，参照西藏藏戏的表演形式，吸收民间歌舞和地方说唱艺术，配以小型乐队而逐步产生的。《松赞干布》剧的演出，在安多地区产生了强烈反响，很快传播到附近甘、青、川部分寺院，民间也学习仿效，使各地剧团、剧目逐步增多，遂使南木特藏戏形成了具有地域特色的藏戏剧种。

随着新中国的诞生，特别是1953年甘南藏族自治州的成立，使人们的思想从传统的禁锢中得到解放，文化生活日趋活跃，藏戏剧目不断增加。1955年拉卜楞寺排演了第二部南木特藏戏--《达巴丹保》，同年拉卜楞寺俄巴扎仓(红教寺)排演了甘南地区第三部南木特藏戏--《智美更登》，并参加了西北五省区戏曲汇演，获得了奖项。1956年又排演了《卓娃桑姆》，此后，南木特剧目在甘南地区的藏族民间得到了广泛传播。碌曲、玛曲、卓尼、迭部和舟曲等县，也以寺院、村落为单位纷纷成立剧团，至五十年代末州内发展藏戏演出团队达36个，剧目9个。然而，伴随1958年反封建斗争的掀起，南木特藏戏被视为宣扬宗教迷信，歌颂封建帝王的艺术形式遭到禁演。到了六十年代，藏戏又进入兴盛时期，拉卜楞寺剧团于1960年推出了《罗摩衍那》，红教寺也不甘落后，于1962年推出了《阿达拉茂》。但好景不长，随着文革的开始，藏戏再次遭到禁演，许多热爱从事南木特藏戏的活佛、高僧和艺人残遭迫害。

甘南州藏剧团自成立以来，始终坚持百花齐放，百家争鸣的创作方针，经过20多年的奋发努力，不断探索，先后于1983年创排上演了由同名藏族古典名著改编的南木特剧《雍努达美》，1984年排演了传统八大藏戏之一的《朗萨雯波》，1985年至1993年排演了神话剧《霍林大战》、《降魔》，1989年由藏族学者、现西北民族大学教授尕藏才丹编写的反映藏族人民英勇抗击英国侵略者的现代藏戏《长碑》。近几年该团本着继承传统藏戏艺术，强化精品战略意识，不断挖掘、整理和宏扬传统藏戏遗产，重新修改、提升、创排传统剧目《朗萨雯波》，使其更具甘南地域特色和南木特藏戏的艺术风格，在去年建州50周年隆重上演，赢得了广大观众的赞誉。同时，还编排了一些短小精悍、富有民族特色的藏族歌舞节目。

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编辑 \ 康    婷       责编 \ 窦剑飞

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